行辕又是借的民间，大床上面的木头上雕琢、绘画了许多精细的图案。

　　朱谊汐没仔细瞧过是啥图案，但今日仔细一瞧，却是描绘了基督教的故事。

　　圣母玛利亚，变成了一个挽起长发的妇人，穿着民间的长裙，戴着发钗，宛若民妇，怀中的娃娃光着屁股，胖乎乎的，与年画中一模一样。

　　他心中颇惊，但旋即又觉得好笑。

　　杭州本来就是海关所在，自然就是传教的重点地区。

　　他当年允诺耶稣会传教，但却将其约束在各海关所在之地，就是为了限制其规模。

　　限制行为又与闭关锁国完全不同。

　　因为接受的是思想和技术，此时的大明已然不缺，如果大门洞开，允许西夷人肆意行走，那根本就不是开放。

　　除此外，教堂的建设数量，教士的规模，不允许买教田等限制，也是一副副镣铐，约束其传播。

　　这个度，要平衡的很好。

　　他穿着一层薄薄的亵衣，躺了下来，枕边放着一本《耶稣会教众册》。

　　这些年的传播，改良后的天主教拥有了十几座教堂，教士规模突破五百人，教徒约三十万众，基本上都分布在海关城市和台湾府。

　　不过京城占据大头，约莫七八万人。

　　在卫匡国带领下的教会，完全受到了朝廷的领导，服从性很高。

　　如今卫匡国老迈，提拔汉人上位就是水到渠成的事情了。

　　想到这里，他心中颇为得意。

　　这一招着实不错。

　　同时，源源不断的外来传教士，又像一桶捧活水，来到大明，带来了更多的知识和文化。

　　当然，传教士们从东方返回欧洲，也带走了大量的儒家经典，翻译了论语，孟子，大学等书籍。

　　由此在欧洲流行了一场孔子热。

　　就像后世的鲁迅一样，欧洲贵族们但凡是有点说头，都将其扯在孔子身上，张口闭口孔子说过。

　　不过，孟子的民贵君轻思想，却在英格兰盛行。

　　经历过一次克伦威尔后，英国的资本主义迅速壮大，新贵族与旧贵族，并肩掌控权力，从而对王权进限制，甚至企图谋求王权。

　　当然，其主要是限制查理二世的天主教信仰，让其改信新教，从而稳定统治。

　　而这一切都是传教士们功劳，朱谊汐才能更详细的了解到欧洲的消息。

　　甚至，因为教士的传信，他还跟路易十四成了笔友，诉说着治国方略。

　　这位国王雄心大略，觊觎荷兰的财富，准备扯下一块肉，填补自己的财政空缺，从而完成中央集权。

　　朱谊汐则不怀好意的建议，让他修建一座豪华的宫殿，让法国各地的贵族云集宫廷，用奢华的宴会软化他们的骨头，使他们离不开巴黎。

　　这样，其封地就容易被收回，完成中央集权。

　　想到凡尔赛宫提前出现，朱谊汐就感到一阵兴奋。

　　这个历史改变的也太欢乐了。

　　戚秦氏把他的外

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